885.“叶”表示真理，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，其中人被比作树，或被称为树，“果”表示仁之良善，“叶”表示由此而来的真理，因为它们的确就像果和叶；如以西结书：
在河旁，在河这边与那边的岸上必生长各类树木，可作食物，树叶不凋零，其果子不断绝；且按月结果，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，树叶可作药物。(以西结书47:12; 启示录22:2)
此处“树”表示拥有主的国度在自己里面的教会成员，“果子”表示爱与仁之良善，“树叶”表示源于那良善的真理，它们有助于教导人类，使其重生；正因真理有此功用，所以经上说叶子“可作药物”。同一先知书：
祂岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯萎吗？从它的幼苗上啄下来的所有叶子都必枯萎。(以西结书17:9)
此处论述的主题是葡萄树，也就是处于荒废状态的教会；它的良善，即“果子”，和它的真理，即“从幼苗上啄下来的叶子”就这样枯萎了。
耶利米书：
倚靠耶和华的，那人有福了；他必像树栽于水旁；他的叶子必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。(耶利米书17:7-8)
“青翠的叶子”表示信之真理，因而表示源于仁的信本身。这在诗篇(1:3)同样适用。同一先知书：
葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有无花果，叶子也必凋落。(耶利米书8:13)
“葡萄树上的葡萄”表示属灵良善；“无花果树上的无花果”表示属世良善；“叶子”表示真理，在这种情况下，它因此“凋落”。在以赛亚书(34:4)也一样。耶稣所看到的无花果树表示类似事物，当时祂在上面只找到叶子，所以它枯干了(马太福音21:19, 20; 马可福音11:13-14, 20)。这棵无花果树尤表犹太教会，在犹太教会，连属世良善都不复存在了；保存在它里面的教义或信之真理就是“叶子”。因为一个荒废的教会是这样，它知道真理，却不愿理解它。那些声称自己知道真理或信之事物，却根本没有仁之良善的人就是这样。他们不过是无花果叶，会枯萎。

39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。

3223.有两种光照耀世人，即：世界之光和天堂之光。世界之光来自太阳，而天堂之光来自主。世界之光是为属世人或外在人，因而是为存在于属世人中的事物而设的。这些事物虽看似不属这光，但仍属于它，因为属世人若不通过诸如存在并显现于太阳界的那类事物，因而通过这世界的光明和阴影所赋予它的某种可见形式，就不能理解任何事物。一切时空概念也都属于世界之光；这些概念在属世人中扮演如此重要的角色，以至于若没有它们，他就不能思考。但天堂之光是为属灵人或内在人而设的。人的内层心智含有被称为非物质的直觉思维或概念在里面，它就住在这光中。人没有意识到这一点，尽管他称自己的智力为视觉，并将光归于它。他之所以没有意识到这一点，是因为只要沉浸于世俗和肉体事物，他就只感知到诸如属于世界之光的那类事物，却感知不到诸如属于天堂之光的那类事物。天堂之光唯独来自主，整个天堂都沐浴在这光中。
这光(即天堂之光)比世界之光无限完美得多。在世界之光中构成一条光线的事物在天堂之光中构成无数条光线。天堂之光含有聪明和智慧在里面。这光就是那流入外在人或属世人中的世界之光，并使他以其感官感知物体的。除非天堂之光流入，否则人不会有任何感知，因为属于世界之光的事物从这光获得自己的生命。当外在人或属世人与内在人或属灵人构成一体时，也就是当外在人顺从或服务于内在人时，一种对应关系就存在于这两种光之间，也就是存在于属于天堂之光的事物和属于世界之光的事物之间。在这种情况下，出现在世界之光中的事物就是出现在天堂之光中的那类事物的代表。